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耐得住寂寞的斗士(3)

　　但這只是對于對象的外在反思，因為用來稱謂對象的規定或謂詞，乃是我自己的現成的表象，只是外在地加給那對象罷了。反之，要想得到對于一個對象的真知，必須由這對象自己去規定自己，不可從外面采取一些謂詞來加給它。如果我們試用謂詞的方式以表達真理，則我們的心思便不禁感覺到這些名言無法窮盡對象的意義。從這種觀點出發，東方的哲人每每稱神為多名的或無盡名的，是完全正確的。凡是有限的名言，決不能令心靈滿足。于是那東方的哲人不得不盡量搜集更多的名言。無疑地，對有限事物必須用有限的名言以稱謂之，這正是知性施展其功能的處所。知性本身是有限的，也只能認識有限事物的性質。譬如，當我稱某種的行為為偷竊時，則偷竊一名詞已足描述那行為的主要內容，對于一個審判官，這樣的知識已算充分。同樣，有限事物彼此有因與果，力與表現的關系，如果用這些規定去表述它們，則就其有限性而言，它們便算被認識了。

　　歐幾里德——當我年青的時候，它還是唯一被公認的學童幾何學教科書——約當公元前300年，即當亞歷山大和亞里士多德死后不久的幾年，生活于亞歷山大港。他的《幾何原本》絕大部分并不是他的創見，但是命題的次序與邏輯的結構則絕大部分是他的。一個人越是研究幾何學，就越能看出它們是多么值得贊嘆。他用有名的品行定理以處理品行線的辦法，具有著雙重的優點；演繹既是有力的，而又并不隱飾原始假設的可疑性。比例的理論是繼承攸多克索的，其運用的方法本質上類似于魏爾斯特拉斯所介紹給十九世紀的分析數學的方法，于是就避免了有關無理數的種種困難。然后歐幾里德就過渡到一種幾何代數學，并在第十卷中探討了無理數這個題目。在這以后他就接著討論立體幾何，并以求作正多面體的問題而告結束，這個問題是被泰阿泰德所完成的并曾在柏拉圖的《蒂邁歐篇》里被提到過。

正。然而，恩斯特·貢布里希告訴我，如柏拉圖的理論（4）那樣的表現主義觀點已成

發展階段。這個時期的文學作品更多的是反映，在荷蘭殖民統治下印尼人民

2020-10-18 （1830—1870），法國著名作家。

2020-10-18 　　這故事是說，一無所有的人無牽無掛一身輕；而那些擁有萬貫家財的人財富卻成了他們的負擔。

2020-10-18 　　真的，我離去的時候到了；旅行者的影子，最長的居住與最沉默的時刻——一切都向我說："現在簡直是時候了！"風在鑰匙孔里吹著，向我說："來吧！"門狡獪地自開，向我說："去吧！"

2020-10-18 公里。人口有

2020-10-18 ２０６中國哲學名著選讀