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　　另一位注釋家顧歡(453年卒)在注釋《論語》的同一段時說：“夫無欲于無欲者，圣人之常也，有欲于無欲者，賢人之分也。二欲同無，故全空以目圣，一有一無，故每虛以稱賢。腎人自‘有’觀之，則無欲于有欲，自‘無’觀之，則有欲于無欲。虛而未盡，非屢如何?”

究竟是什么。但是“媽媽！”這兩個字能表達他的情形這件事表明，即使在學說話之前，

由以下這個夢，可以看出真正的自我中心的感情，如何隱藏于體貼關懷別人之后：

治領域的觀念，那種價值一直是而且仍然是與技術變化無關的。作為波普爾社會哲學的

第十一章　論思想實驗

2020-10-18 ⑧自然之資：自然本質。

2020-10-18 可是，在胚胎生涯中的任何階段，如果一種動物是活動的，而且必須為自己找尋食物，情形就有所不同了。活動的時期可以發生在生命中的較早期或較晚期；但是不管它發生在什么時期，則幼體對于生活條件的適應，就會與成體動物一樣的完善和美妙。這是以怎樣重要的方式實行的，最近盧伯克爵士已經很好地說明了，他是依據它們的生活習性論述很不相同的“目”內某些昆蟲的幼蟲的密切相似性以及同一“目”的其他昆蟲的幼蟲的不相似性來說明的。由于這類的適應，近似動物的幼體的相似性有時就大為不明；特別是在發育的不同階段中發生分工現象時，尤其如此；例如同一幼體在某一階段必須找尋食物，在另一階段必須找尋附著的地方。甚至可以舉出這樣的例子，即近似物種或物種群的幼體彼此之間的差異要大于成體。可是，在大多數情形下，雖然是活動的幼體，也還或多或少密切地遵循著胚胎相似的一般法則。蔓足類提供了一個這類的良好例子；甚至聲名赫赫的居維葉也沒有看出藤壺是一種甲殼類：但是只要看一下幼蟲，就會毫無錯誤地知道它是甲殼類。蔓足類的兩個主要部分也是這樣，即有柄蔓足類和無柄蔓足類雖然在外表上大不相同，可是它們的幼蟲在所有階段中卻區別很少。

2020-10-18 　　■在赫爾辛基，芬蘭大學已經運用這項研究工作對成績不佳者進行研究，并進一步肯定了本書開頭的結論：大多數退學者的學習方法與學校的教學方法不一致：通常來說，他們是觸覺、動覺學習者，喜歡通過動手來學習。

2020-10-18 但是很少有人在自己的內心生活中擁有如此巨大的力量。幾乎對所有人來說，同情的環境都是必不可少的。當然，對于多數人來說，他們所處的環境是富有同情心的。這種環境把流行的偏見灌注到青年人的頭腦中，使他們本能地同到處都能接觸到的信仰、習慣相適應。但是對于少數人，其中幾乎包括了全部具有聰明才智、藝術才華的人來說，這種默認態度是難以認同的。例如，一個人生長于某一鄉村小鎮，在年紀很輕時就發現自已被一種敵對態度所籠罩，這種態度對一切有益身心發展的東西都加以敵視。如果他想讀一些嚴肅正經的書，其他的孩子會瞧不起他，而老師則告訴他這些書籍是亂人心神的。如果他對藝術感興趣，他的同伴們會認為他沒有男人氣概，而長輩們則認為他品行不佳。不管他向往的職業如何受人尊敬，只要在他生活的圈子里是很少見的，別人就會說他想出人頭地，甚至會說，他父親的老行當才真正適合他。要是他稍微流露出一點苗頭，企圖批評父母的宗教信仰或政治傾向，他很可能會遇L大麻煩。由于這種種原因，青春期，對于那些具有獨特才華的大多數青年男女來說，都是一個不幸的時期。對那些顯得更為普通的伙伴來說，這一時期卻是一個高興快樂的時期，但是對于他們自己來說，他們則希望學到一些正經嚴肅的東西，然而，在他們偶然地出生的特定社會階層中，不管在長輩那兒，還是在同輩人那兒，這種東西都是遍尋不著的。

2020-10-18 上與潛抑的概念聯合。因此潛意識比較喜歡和前意識那些不被注意、漠視或剛被打入冷宮